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  • 舍断今生来世，如蛇蜕旧皮

    的两边，我们才能征服、超越它们。　　对于响应对立的游戏愈发精熟，人因而学会截长补短，以平衡、调和并提升五根（indriya）。当两个完全相反的性质出现时-如精进根与定根-我们很自然倾向于加强弱者，而...

    向智尊者

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20334362639.html

  • 研习“杂阿含经”论增上慧学

    lsquo;有五根。何等为五?谓信根、精进根、念根、定根、慧根。信根者，当知是四不坏净。精进根者，当知是四正断。念根者，当知是四念处。定根者，当知是四禅，慧根者，当知是四圣谛。’&rdquo...解脱，无明有漏心解脱，解脱知见，我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有，是名增上慧学。’”不仅五根、三力中，以慧为究竟，而且戒为菩提的根本，由戒生定，因定发慧，具足增上慧学...

    蔡惠明

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21251863707.html

  • 当代佛教修学体系的实践与展望

    ，佛陀告诉弟子要发菩提心，证得信根、精进根、念根、定根、慧根这五无漏根；更于《华严经》中云：“忘失菩提心修诸善根，是为魔业。”3可见，发菩提心是佛教修学体系的关键性出发点，菩提心穿透自度度人之一体两面...：以菩提心发起胜义出离心，成就戒、定、慧三学，再通过四期教育体系判别实践次第，以期让人明心见性、证悟本来。从人心著手，消弭现代文明带来的种种弊端。　　下面，我将就这些内容详细说明。　　二、谈佛教修学...

    心道法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01073970410.html

  • 《净土教言》讲记（四）

    ，当下就可以具足圣者五根——信根、净根、念根、定根、慧根；以前不具足菩提心的，当下就具足菩提心；以前没有积累资粮的，当下就可以圆满百千万劫的资粮。所以经典中说念诵佛号能灭除八十亿劫的生死重罪。 〖在...定会往生极乐世界，这没有任何可靠确凿、颠扑不破的理证可以妨害，反驳的理由在世界上是根本找不到的。 当然，佛教中并没有承认所有念佛的人都能够往生。即使是汉传佛教的净土宗，自古以来也没有说过一万个人念佛...

    全知麦彭仁波切[著]　索达吉堪布[译讲]

    |净土|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/12/1310546759.html

  • 《阿含經》的成佛之道

    含經》六五○經，釋尊說：　　諸比丘！若我於此信根、信根集、信根滅、信根滅道跡不如實知者，我終不得於諸天魔梵、沙門婆羅門中，為出、為離，心離顛倒，亦不得成阿耨多羅三藐三菩提。如信根、精進根、念根、定根、慧根，亦如是說。　　諸比丘！我於此信根，正智如實觀察故，信根集、信根滅、信根滅道跡正智如實觀察故，我於諸天魔梵、沙門婆羅門眾中，為出、為離，心離顛倒，成阿耨多羅三藐三菩提。如信根，精進、念、定、慧根，...

    林崇安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23532341743.html

  • 《阿含经》的成佛之道

    藐三菩提。如信根、精进根、念根、定根、慧根，亦如是说。　　诸比丘！我于此信根，正智如实观察故，信根集、信根灭、信根灭道迹正智如实观察故，我于诸天魔梵、沙门婆罗门众中，为出、为离，心离颠倒，成阿耨多罗三藐三菩提。如信根，精进、念、定、慧根，亦如是说。　　此处释尊指出，对五根（信、精进、念、定、慧）、五根的集、五根的灭、五根的灭道迹都必须以正智如实地观察；在《杂阿含经》六五一经也指出对五根的集、没、味...

    林崇安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06593147815.html

  • 慈心定的修法（舍弃我禅师著 Divide Abodes 选译）

    正念。然而，必须是适合安止定的正念，而不是内观形式的正念。比较而言，寂止禅的定根比精进根强得多，必须保持这种特定的平衡。同时正念还必须连续不断，因此，开始精进的止禅修习之前，多数人都应该通过念住的训练打好正念基础。 　　2、 DETACHMENT 离正定常被称作脱离五根之定。如果我们知道观想对像只是意门的像的话，就容易理解。这定是超越前五门的。如果我们依然对感官之乐还有无节制的欲望，就永不可能...

    汤华俊

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07101449340.html

  • 涅槃之研究

    ：信根、精进根、念根、定根、慧根。奊 　　能精勤修身念处娙，修止修观，修三三昧，是般若经中最常提倡的修法，修四念处，修五根，其实这些方法都是增上定学的部分，包含于三十七道品中，也就是有系统而又次第...名为正法末世，何以故？认一切我为涅槃故。有证有悟名成就故。……有我爱者亦爱涅槃，伏我爱根为涅槃相；有憎我者亦憎生死，不知爱者真生死故，别憎生死名不解脱。埐 　　虽然此经较晚...

    释性仪

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07162250193.html

  • 阿含道性（下）

    阿含一○九经说道：修止可以得观，修观可以得止，止观相须。我们信、进、念、定、慧五根的平衡发展也一样的要求。信跟慧要取得平衡，若太有信仰，而忽略掉智慧就容易流于迷信；若太要求自己理智，而忽略掉因果的信仰...烦恼的 能力，只能说有压抑烦恼的能力，没有办法说 有断除烦恼的能力，没办法肯定这一点。从根 性来看，刚才说知、情、意，如是慧根，情是 信根，意是定根，有些人偏向发展，有些人均 衡发展，所以...

    杨郁文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07403153175.html

  • 原始佛教禅定学的特质与意义

    ，应该是四种禅，理由是：一、佛是依第四禅而成正觉的，也是从第四禅出而后入涅槃的；……二、依经文的解说，在所有各种道品中，正定是四禅；定觉支是四禅；定根是四禅；定力也是四禅。...学的系统而言，应该先确立九次第定﹙正受﹚为系统核心，(5)然后涵摄一切诸法，在《杂阿含四七四经》(6)中说： 　　阿难白佛言：“云何世尊，以诸受渐次寂灭故说？”佛告阿难：&...

    黄连忠

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08062454602.html
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